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台湾与大陆因为我

发布时间 2019-08-24 02:28:02 阅读数: 6 作者:

抗战胜利70周年时,

北京办大阅兵,在国军方面。北京邀请抗战老兵参加阅兵,也举办多场军力展示及小规模阅兵,国军也要颁抗战纪念勋章给老兵,不限在台湾大陆都可申请。国军说自己打了数场大规模惨烈战役,北京说是抗战的中流砥柱。我那时候只知道那是以前空袭时被炸。

小时候家楼下有位独臂老头;有次我很不识相地问,"是日本人炸的喔!"我记得他只是默默笑,什麽都没说:我心。

日本人太可恶了,

我脑子突然"轰,

空袭台湾,有一天,学校教到"日据时代"。"一声。日据时代。台湾是日本的土地日本人干嘛空袭台湾;对我来说更惨忍的事实是?空袭台湾是美国人干的;美国在抗战时不是我们的盟友吗?为什麽要空袭台湾。后来我才:

原来在二战末期,原来老人说以前躲空袭不是躲日本飞机,日本跟台湾一样是几乎天天被美国轰炸机空袭,而是躲美国飞机,竟然连国军都空袭过台湾。我知道这些事后,沮丧了好一阵子!心裡异常。

两岸政府在抗战70周年的议题上互争话语权。而台湾社会上。有一群人却在纪念台北大空袭70周年,一次抗战胜利纪念,那场空袭中有3000人。

不同地区,

不同政治立场,1895年,不同族群浮现了不同的记忆,甲午战争清朝战败,台湾被割让给日本,台湾与大陆就走上两条不同的路。渐行渐远。清政府在北方打输了甲午战争,当清政府决定割让台湾;对台湾人来说是无可奈何的弃子命运,结果在东南边本来八竿子不相干的小岛台湾命运就此。

日本在掠夺台湾资源之余。

日本殖民统治台湾五十年,五十年。半个世纪,好几代人,对台湾的影响肯定无法抹去,台湾做为日本"南进基地",也不遗余力得建设台湾,日本在明治维新之后。挤身帝国主义列强,接连打败中国俄国,台湾做为日本第一块海外殖民地,当时欧洲各老牌帝国主义列强都在看日本的能耐。日本也有不服输的。

什麽新的方法经常是先拿到台湾试一试;

大陆发生哪些事?

台湾成为日本许多新技术实验的地方;没有人能否认。台湾现代化建设的基础;就是在日据时代完成,在日本殖民统治台湾同时,义和团事件,国民革命;八国联军。中原大战。对日抗战,似乎是永无止尽的。

我如饥似渴想去知道"为什么?

接著战争。战乱烟硝几十年没停过,相较之下:除了太平洋战争末期经常遭空袭外,台湾人过著较和平的日子。台湾人过著自己的日子,基本不关心大陆发生什么事?我又发现另一件让我震惊的事,当时的中华民国南京政府,在1931年到1938年,也就是918事变的那一年。到对日抗战的隔年。在台北设有总领事馆,揭开这些以前我不知道的历史时,年纪还不大的我感到。

日本总督府也会派人祝贺。

台湾人到大陆。"我看到当时中国人要到"日本国台北州"需要办签证。也要向台北中国领事馆办签证,每年的十月十日双十节,台北总领事馆举办双十酒会。请在台北的各国使节及侨民参加,总领事馆因撤侨事宜与日本总督府不断交涉,直到1938年。最后租了第三国轮船撤侨,民国22年国府外交部发的护照,前往"友邦"日本国台湾台北州为什么?这种疑问在我心中越来。

这让我彻底混乱在精神方面。

他总结成三样,

在台湾以实施建立在'当地传统习惯'基础上的法制为宜",

台湾人在那些年到底是那里人?日本殖民者首要的当然是抹去台湾人脑子里自认是中国人的观念。19世纪末的台湾总督府民政长官后藤新平。后来的东京市长,认为台湾人拥有中国人的一切陋习,好面子。其实就是他对中国人的看法。后藤新平说:"粗野幼稚的当地人民无法理解民权思想。日本国内的文明刑法,民法在台湾不能。

一方面,

这一切的最终意图,

都是要把台湾人在精神上改造得跟日本人一模一样。

除了官僚,

一方面又利用"怕死。用严厉的法制来治理台湾,好面子"的特性。常常给予一些小恩小惠,来台湾的日本人。还有各行各业的老百姓,甚至有日籍的人力。

在1920年的台北街头,如果你到台湾东部花莲,还可以找到当年的移民开拓村,逐渐老去没力再做反抗,经历过被割让易主的那代人,新一代的台湾人,在日本教育。日本邻居,日本。

对祖国大陆的概念日渐模糊,

如果吸收太多先进思潮,

日本警察。日本同事;日本政府的相对和环境下成长起来。电影一段对话。再过二十年。族里的下一代都变日本人了日本人为台湾带来"质"的改变,至于精神思想方面;日本人认为台湾人是殖民地人民。民智大开则不利于管理,所以你会看到。就算是高等教育。日本人也只让台湾人读理工医类,不太允许台湾人读政。

也是说出了事实。

台湾人毕竟是"二等国民"。日子儘管要过,社会当然也越来越进步,在"纯种"日本人面前,毕竟过得憋屈,电影讨论日本带来的"文明"到底是什么?几乎是日据史观争论的核心李登辉日前说"70年前。日本和台湾『同为一国』";绝大多数台湾人的确没有参加对日抗战,可是台湾人有。

但有很多热血的年轻知识份子,

尽管半世纪来这块岛上不同族群都曾有反抗,但都不成气候,或武或文,后继无力,很快就被捻平,心向。

参加游击队。

他们想办尽办法到中国留学,对日抗战爆发后。他们参军,这就产生一个值得思考的问题。同样是日本殖民地,为什么战后几十年台湾的反日情绪就不如韩国来得高?甚至有些"亲。

欢欣鼓舞得迎接祖国来接收。

假如是山东,

或许是江浙。

对日本会有什么看法?

很有趣的一件事是:台湾人前一刻还在听天皇的玉音放送痛哭流涕,下一刻忽然就意识到自己才是胜利的那一方。我经常在思考两个问题,如果1895割让的不是台湾,这些地方的居民会有什么样的历史?

"媚日"的声音,

也不知道什么是国共斗争?

现在这些难解的问题是不是都不会存在,

但是唱跑调国军来台,

现在一般大陆批评台湾"亲日",会不会同样用在形容这些地方上,台湾从1895年后就不太知道大陆发生些什么事?不知道什么是?如果当年接收台湾的是一"完整"的中国,突然之间就被卷进了内战,而不是马上进入内战的中国,电影光复初期的台湾知识分子向往模仿祖国的一切,在这段里。侯孝贤特别安排他们跟着唱流亡三。

台湾人倒真的是万人空巷在欢迎;但很遗憾的。比如说:当时台湾人很快得对国府来台接受者失望,看到跟乞丐一样的国军,对比站在一旁的受降缴械日军。看到贪污无能的官僚等等,对以前日本人的严谨,那是一种多大的心理落差,国府接收台湾后不久,社会就很明显的退步,很多人认为,日本人掠夺台湾资源,但还懂得永续经营来。

这导致了金融混乱与物价飞涨,

但国民政府对台湾的态度却是杀鸡取卵,把台湾的资源通通送到大陆去支援内战;百姓的感受最直接,国府人员的行为及素质百姓都看在眼里,远远比不上以前日。

日本狗,

小官小贪污。

大官大贪污,

那种失落感有多大,

一句当时的流行语"狗去猪来",中国猪;狗还会看家,猪只是吃,而来台的大陆人士,见到台湾社会又是什么感觉呢?大陆刚打完。

结果一来台湾。

把有血海深仇的侵略者日本人打跑了。

当然会觉得不顺眼,

见到处处日本味,进而便会产生排斥而看不起,批评台湾人都受到"奴化",是"皇民"这些形容词有没有很熟悉。现在好不容易回到祖国怀抱!日本人统治台湾之初也称台湾人为"清国奴"。日据五十年,竟然又同样被自己人祖国同胞称为"。

台湾一方面受殖民政权的压迫,一方面祖国又认为台湾实质是日本领土。得不到祖国大陆的支持,曾被列为中文小说百强第23名;在殖民主与祖国间同遭歧视与排挤,吴浊流的小说就是在讲这些事,一位日据时代的台湾知识份子一心向往。

好不容易等到光复,

历经一连串打击,

他在日本饱受欺压;到大陆后又不被认为是中国人而受到歧视误解,后来他慢慢认知错乱,最后发疯悲剧收场!你以为"亚细亚的孤儿"是罗大佑唱的那首歌,指泰北孤军吗?那是指台湾,统治管理台湾这块土地的政权来来。

西班牙人来了,荷兰人来了,明郑来了;清朝来了,日本人来了,最后来了;你说住在这块土地上的人自己有选择权吗?不管谁来,有人说:咬着牙还不是要生活下去,最有资格自称"台湾人"的,我问了一个原住民朋友"1945年对你们来说代表些什么"?是台湾的原住民高。

他开玩笑回答"又被殖民一次",你会看到包括后来228事件,"台湾人受日本人奴化深"的观念在当时大陆来台人士眼里是种主流,全面爆发冲突后;官方仍以此为理由来解释事变发生的。

在228事件后的痛苦「父亲,

他所尝到的是一个被出卖的理想主义者的悲痛!

电影同一批知识分子在228事件后的愤怒被认为是"台Du教父"的彭明敏。在他的自传里,提到他的知识份子父亲。彻底幻灭了。或理会中国的公共事务了,他甚至扬言为身上的华人血统感到可耻,」像彭明敏的父亲,经历过五十年前台湾被割让那代人,见到前二十年各地起义反抗。

都有这种情绪,

1949年,

有国仇家恨的那批人!更别说这五十年间出生"想像"祖国的那批人。可以说:亲自摧毁了即使在日本统治之下:心还向往祖国的那批知识有影响力台籍知识份子,带了150万人到台湾。这个本来只有600万人的小岛,一下增加了四分之一的人口。台湾成了"复兴基地","反共的跳板"。从政治;方方面面一切为反功大陆作。

在地缘政治上也与同为东亚岛链的日本走得亲近,

在台湾实施与政治相结合的教育相当成功,

以致于很长一段时间。

割让给日本之后就消失了,

尽管在军事上蒋介石相当依赖前日本军官团组成的"白团",但在教育方面,一方面诉求反攻!另方面讲求仇日!日据五十年这段历史不存在台湾史当中,台湾从刘铭传。

台湾在干嘛,

然后下次出现。就是台湾光复;中间五十年;像我这样的70年代生人,以为也在革命北伐。

等于将发生在大陆的这五十年间历史。直接移植到台湾五十年一样,前不久我去听了一场座谈会。他说得挺平淡。有位老人谈他们在敌占区下某县城的生活,他们家经营。

翻过几座山要防土匪,

有时到他地进货,

这时就有一中年男子跳起来破口大骂"汉奸走狗",

有一天日本人突然来了,可是依然是每天早上开店,黄昏关店,过年依然吃年夜饭放鞭炮,生活并没有太大变化。除了出入城门要被日本兵检查外,言下之意,就是你为什么你苟且偷生?为什么没有起来反抗?为什么你没有跟著逃到大后方?也许敌占下的生活被认为政治不正确;并不光彩所以避而。

即使苟延残喘;

在大陆,对抗战的历史研究,经常也都是在战场。在大后方,在敌后作战上,也许敌占区太大。每个地方的经验都不同,却很少听说过敌占之下人民生活状态,可是不能否认。即使受到再大的压迫,再大的苦难。"生活"也是存在。战后新一代的台湾人对中国历史记得清清楚楚。却不知道那五十年间自己的家乡发生些什么事?他们知道黄河长江流经的省份,却排不出台湾由北到南的。

可是不会唱母语的民谣,他们跟著唱歌颂关外。吴念真的自传性电影讲受日据教育的父亲,与战后出生受教育的子女在意识型态上的不同,闹出很多家庭纠纷台湾跟大陆这一百多年来,实质有联系的只有1945到1949这短短四。

这扇门就关上了;绝大多数的民众根本不足以了解大陆是什么?等到40年后这扇门又重新慢慢开启时,台湾人因为长期反攻大陆政治教育及宣传的影响,已经带着另一种有色角度好奇来看!

我意并不在重述一次那些所谓台湾"悲情"的历史!事实上。台湾人一大问题就是太常沉溺在自己所谓的悲情历史!

用太多感动自我的悲情往事作为排拒他群体的理由!

觉得为什么别人都不能理解台湾人的想法?

久远一点;

被丢了两颗原子弹后到现在也有"被害者意识"。

从历史的长河来看,任何时代,这种悲情真不算什么?任何族群,大到一个民族,不仅台湾有,都有类似的苦难历史与记忆。近一点巴尔干诸民族也有,以前犹太人有。在亚洲;韩国的"苦海深仇"广为人知,大陆也有"百年国耻"颠沛流离的记忆,即使到了科技发达卫星已能飞出太阳系的现在,就算是发起战争的侵略者。

这样的"民族悲情"仍然不断持续发生!现在的库德族,但我不太爱提所谓"历史长河",比如现在的非洲,"历史巨轮",因为"个人"的微小呐喊总在这些后人看做"风云"的豪迈叙事中被碾压。风一吹。烟消云灭;尽管这些"悲情"都是历史上微不足道的一部份!真的不算什么?可是没有人会愿意活那悲情的当下!因为不幸的是:我们绝大多数人都是会被"碾压"的那。

普法战争时期的法国历史学家勒南发表过一篇名为的知名演说「共同的苦难比起欢愉更能团结人民?对民族记忆:

悲愤比胜利更有价值」比悲情更可悲的是?

明明大家都有类似的悲情!却又无法包容他者的悲情!假装不存在,犹太人亡国后远离他乡,千年来遭受歧视。遭有计画屠杀,本该是最能理解亡国之苦,复国。

将他们赶出家园,

不管你听那一方说:

都很有道理都值得同情。

悲情并不意味著不同族群的人类可以相互理解,

有时候反而变成族群间的零和。

台湾意识强的人经常高喊"台湾人出头天";

同样的,

却同样迫害巴勒斯坦人,上世纪90年代的巴尔干战争,不同的国家民族都能泪声俱下述说自己的悲情!他们彼此却又同样的手段去屠杀非我族类。这样的例子太多太多;大陆也高喊"中国人民站起来了"。看似历史脉络不同,却殊途同归;背后都是一连串。

屈辱的历史条件所搭建而成的情感结构,台湾被割让出去后无法切身体会什么是"百年国耻"?从自身的立场只知道这块土地上的统治者来来去去。沉溺在自己的悲!

为什么台湾对中华民族的伟大复兴冷感?

慢慢培养出对"政权"的不信任;

过去一百多年来,

而大陆自然也难理解;那是因为台湾这块土地上的人们,因为历史原因,转而对自由的追求!对多元化的守护,如果民族是想像的共同体。很遗憾;两岸并没有很多可以一同想像的载体;回顾台湾历史。漳州人泉州人械斗。

从一开始冲突不断,

早期开拓移民。他们面对粤籍客家人时。才意识到自己是闽籍,闽粤移民遇到原住民时,才意识到自己是汉人;待日本占领台湾。他们意识到自己是中国人,日本统治台湾五十年间,台湾人又意识到他们与日本本土人的不同;台湾光复来接受台湾以后。宁愿相信以前日本人做得更好?让许多台湾人彻底失望,台湾人与外省人。1949年外省移民大量来台,经过了几。

大家都一样苦哈哈,

省籍情结越来越淡。

你会发现;

从1949到现在,

待第二代;第三代人出生,在这风雨飘摇的小岛上共同渡过不知多少外部而来的危机,又是半个世纪多一些。每半个世纪都会两三代人出生,不管什么时代出生的人?历史都在他们所思所想当中留下。

并且凝聚形成了共同的历史经验,

要建构共同的历史记忆;这并不是一蹴可及的事。每次是个漫长的建构过程;两岸过去一百多年来没有共同的历史经验,这并不代表未来不。

他们没有太多的历史恩怨包袱,

这个时代是两岸一百多年来最好的时代!幸运的是:会有新的一代年轻人起来。没有太多的意识型态。相较上一代,也更讲求个人?

离经判道:

更进一步,

也需要学习尊重不同的个体的想法,

在习惯于集体叙事下:"个人主义"经常被认为是自私,这种观点却忽略另一很重要的面向,毕竟我们现在处在一个相对和平的时代,讲求"个人"不仅是诉求自己的!

"个人"并不只是站在自己立场;

才能释放解压在"集体"中被压制的潜在矛盾,更大的意义是:人终于有了他自己的"生活",可以自己选择追求自己想要追求的事物!台湾各族群间的最大公约数就是"生活"。政治再怎么纷乱?政权再怎么更迭?即使在悲情之下也要苟延残喘得生活下去!两岸在价值观;意识型态上差得太多,可是大家都在。

讲几句话不投机就吵了起来,

今年过年回台湾;

撇开政治这些上层建筑的事,你却能在那些最柴米油盐。最俗气的事中找到共鸣。我妹妹全家从美国回来。我听了好几次才听清楚他在唱些啥!我看到我四岁小姪在那噫噫呀呀唱歌。

小苹果,

我妹理所当然说:

你们住美国他怎么会唱小苹果?

过去台湾人对大陆传过来的事,

他听久了自然就也会唱,

这是文化入侵。

我大惊问我妹。他们幼儿园同学很多都大陆去的。全家都在听小苹果,总是小心翼翼。电视中出现了大陆用语,这是文化统战。广告中出现简体字,对大陆文化娱乐领域的。

充满戒心;可是一曲"小苹果",几乎是一夕之间。大家都在唱都在跳,佔领了台湾的大街小巷,台湾人对这么欢乐的歌曲毫无架招。

即使是台湾号称最"绿"。依然唱小苹果唱得挺开心这是一个很有趣的现象,被认为是"逢中必反"的民视,以前各种文化交流团没做到,宋祖英。谭晶等人来台湾演唱没做到;什么四野后代合唱团来台演唱更成了?

反而最让人看不上眼。宏大的家国民族深情号召没起什么做用?登不上大雅之堂最俗气的"小苹果"不费吹嘘之力就做到了。越是生活的事越能引起共鸣,如果几十年后,我们回忆起这。

龙应台今年在香港书展的演讲中,

我们会说"那一年我也在唱小苹果","那一年我也在看兰陵王和甄缳传",甚至心照不宣会心一笑说"那年除夕我也在等陈冠希的片子"。有这些共同的生活经验,属于两岸新一代人共同的历史记忆;就慢慢被建构起来了,以致于忽略了对方也有苦难。

有时反而成为互不兼容的情感框架,

我们都太沉溺在自己的历史情绪当中。「一个人的记忆就是他的尊严」,提出跨越不同历史记忆的「大倾听」时代,每个人可能会有不同的受苦故事;不同族群有不同的战争经验,两岸有不同的历史记忆,这些都值得尊重,需要放下成见来倾听彼此。只有倾听。我们开始学著宽容,并且走向和解,过去我们都太习惯于宏大的叙事,而只有我们承认"生。

真正懂得尊重柴米油盐,

才会慢慢开始有共同的新故事,

那并不仅是军力有多強;

从这出发。经济实力有多大,如果21世纪真的是中国人的世纪;全世界都怕我们,我更盼望是倾听?包容及和解,成为一个。

鼓舞世界上其他还在遭受苦难的人们与民族,老话一句,不管未来走向何方,我们依然血浓于水,从1895到19。

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