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从马背跌落的北方狼族作为少数民族；

企图为满族人营造一个独立的居住，

满清八旗兵骑射尽废；中华帝国的新统治者们殚精竭虑，文化和制度空间，从政治和文化上保持自己的特质和优势。但那个曾经。

纵横天下的马背民族。

已然老迈衰朽了。

还没等到王朝倾覆，＂会宁乃国家兴王之地；女直人浸忘旧风。自海陵迁都永安，朕时尝见女直风俗；迄今。

非朕心所好！

今之燕饮音乐，盖以备礼也，皆习汉风，东宫不知女直风俗。第以朕故，犹尚存之，恐异时一变。

非长久之计，

固山额真，

甚欲一至会宁，使子孙得见旧俗，庶几习效之。大约五百年后。1636年，心有戚戚焉，当皇太极读到这段金世宗忧心后世子孙渐失女真纯朴之风的感叹时！这一年。皇太极改国号大金为大清，希望能与大明产生某种连接；任用汉族官员；他大量翻译汉文典籍；他也深深感受到汉文化对满文化的巨大冲击；皇太极把。

弘文院大臣系数召入宫中，

虽垂训如此。

训令说：世宗即位，奋图法祖，惟恐子孙仍效法汉俗衣服语言，勤求治理！悉遵旧制，时时练习骑射。以备。

社稷倾危；

当年从龙入关的满洲士兵只有区区万人，

渐至懈废，后世之君，忘其骑射。至于哀宗；据后世学者考证。国遂灭亡。就算加上老弱妇孺也不过20。

面对关内上亿汉人，如何在驾驭这个国家的同时，作为新的统治民族。无疑是个巨大的挑战，又保持自己的民族特性，有清一代，清政府推出了旗民。

文化和制度上把满汉隔离开来，

国语骑射，旗民不交产。旗民不通婚等政策，企图在空间。但在融合力巨大的汉文化面前，这些努力最终都付诸东流；当清朝度过二百六十余年的岁月走到它的终点时。满族人口也增长了二。

在此三百年前，

所以野战则克，

但除了衣冠制服，其言语习俗，已与超过三亿的汉人同流，北方狼族20世纪40年代，一次在延安散步时。毛泽东问范文澜，满族是一个东北的小民族，怎么就把中国统治了，我国士卒初有几何，皇太极曾给出一个答案。因娴于。

单以骑射功夫，

腐朽深有感触，

咸称我兵曰立则不动摇。攻城则取天下：进则不回顾。威名震慑，莫与争锋；当然远不足以解释清兴明亡之谜，但作为一个马背上得天下的民族，满人无疑对此非常自傲和自珍！在满洲士兵所向披靡击败几十倍于己的明军的过程中，皇太极对汉军的。

八旗士兵会不会沾染汉人习气。

入关以后，如何在占绝对优势的汉文化面前，保持自己的文化传承，皇太极十分忧虑；尽管朝臣们曾多次进言，但都被皇太极拒绝了，劝他改着。

不但自己不改汉服，

清朝统治者还强令天下男子都改着满洲人的服饰发型，

成为一国之本，

对于一个少数民族意味着什么？

主要原因便是汉服不方便骑射，什么是满族的文化精髓。皇太极总结为。国语骑射与大清的国运联系在一起，国语指的是满语，熟读史书的皇太极深知失落本民族语言。1634年他在上谕中说：朕闻国家承天创业，各有制度。未有弃其。

永世弗替也。

蒙古诸贝子。

俱学喇嘛，

询问之下才知道是年方15岁的十一阿哥永所书，

不相沿袭，反习它国之语也，事不忘初；是以能垂之久远，自弃蒙古之语名号，干隆三十一年的一天，卒致国运衰微。干隆皇帝看见十五阿哥永琰手中的折扇题着兄镜泉三个字。镜泉二字乃是十一阿哥为自己取的别号，看似一件。

绝不能效法汉人，

长此以往，

终有一天满人要改变衣冠，

更易旧俗，

却引起了干隆皇帝的高度重视，他告诫两个儿子；切不可寻章琢句；读书是为了讲求大义！沾染了汉人的习气，他强调说：满人以国语骑射为本。那可非同小可。他还命两位皇子把自己说的话贴在书房的。

入关后，

顺治年间规定，

必考的一科就是翻译；

则增设了翻译秀才，

以便时时提点言行，这件事让尚年幼的十五阿哥永琰印象极深，以至于多年后他继承大统成为嘉庆皇帝，仍然向大臣们提起此事，清朝统治者们可谓煞费苦心。为保住满洲人国语骑射的传统，清廷规定八至十八岁的八旗觉罗子弟；必须入学学习满文，满人若想通过科举求得升迁！蒙古考试能通汉文者，翻汉文一篇，未能通汉文。只作清字文一篇也能过关，雍正初年，翻译。

满洲若非此业，

康熙二十年。

翻译进士三个层级，这样满洲人凭着过硬的满语就可以谋得要职。而康熙皇帝干脆把满汉之间的界限缩小到能否骑射上，即成汉人，康熙帝恢复了古代狩猎制度。在河北建立了木兰围场。八旗子弟木兰围猎，每逢秋天便率领皇子。

他曾自豪地向臣子们历数一生获虎153只。

猞猁20只，

狼96只。

康熙帝本人也的确是精于骑射的个中高手。熊12只，豹25只，麋鹿14只。野猪133口其余小兽不计其数。他曾在一天之内就射杀了318只兔子。这是常人一辈子都不可能企及的数字，干隆皇帝也效法祖父；年近八旬仍率领子孙到木兰围场。

干隆十七年。

侍卫校场和八旗校场立了训守冠服骑射碑。

而且还打中三头鹿，为了时刻提醒满洲人不忘国语骑射的根本，御园引见楼，干隆皇帝在紫禁箭亭，碑上不但镌刻了皇太极关于保持满洲文化传统的训令，还强调。俾我后世子孙臣庶咸知满洲旧制，敬谨。

满洲人骑射的粗疏；

学习骑射。娴熟国语，敦崇淳朴，屏去浮华，即便如此，入关仅仅百年，就连一个初到清国的朝鲜使臣，也可以轻而易举地发现。干隆三十年冬，来中国一直是洪大容的。

刚好赶上东华门内举行的一场数百京中满人参加的射箭比赛！

本以为能一睹满洲武士骑射风采的洪大容却大跌眼镜，

姿势虽好！

35岁的洪大容终于随叔父洪率领的朝鲜使节团来到了北京，也想见识一下民风彪悍的满洲人骑射的本领，他既想结交一些中国的名士宿儒。当洪大容随叔父盛装朝拜过干隆皇帝后。他在游记中记载了比赛中令人啼笑皆非的情景，第二年正月。射者虚胸实腹，高提。

皆失色战栗，

距离箭靶不过三十步，但极其才力，终未见一箭中的。不惟不中，其误发者。且歪横或出十步之外，似有。

大失所望的洪大容感慨道：

而疏于如此，

事实上。

看过射箭表演后，胡人长在骑射，未可知也。干隆初期。干隆皇帝在一次武职人员的引见中就已发现。发箭多不能及靶。这些所谓的满洲武士弓力软弱，干隆三十六年，他又发现吏部从满洲子弟中精心挑选出来的一等内阁侍读学士中，竟有好几人清语！

不能用满语与皇帝对答，

每每发现满洲人失去国语骑射的传统。

他屡次申斥。

满洲文武大臣觐见时；满族官员在奏折中仅使用汉字，即便使用满语也文法不通。纰缪甚多类似的记载在干隆朝的史书中俯拾皆是：干隆皇帝便痛心。

清语不熟，

必为回子哈萨克斯坦诸部所笑，

清朝的统治者们始终处在一种纠结的心情中，

身系满洲，而清语如此，能不愧惧乎，致失满洲体制，夫弃满洲之旧业，而功习汉文；以求附于文人学士！不知其所学者，并未造乎汉文堂奥。而反为汉人所窃笑也。对于汉文化；一方面，他们对汉文化倾心。

不读圣人之书。

另一方面。他们又深惧湮没于汉文化的海洋中。这也就是为什么？自相矛盾，有清一代官方的文化政策总是摇摆不定，刚刚还在告诫满洲子弟不可粗鄙无文，马上又警告满人不能效法汉风丢掉自身传统；据干隆年间编纂的一书记载。清中期即便是生长在内城的满人孩子；从小也是先学。

长大入学后才开始学满语的；满语在满洲人中已经失去了母语地位。它的衰落就不难理解了。满汉之隔除以国语骑射进行文化自。

有清一代，统治者们还一直试图从社会空间上对满汉进行隔绝。顺治五年，防止满人被数十倍于己的汉人湮没浸染；入关不久的顺治帝发布。

京城汉官，

防止旗人恃强凌弱。

原与满洲共处，近闻劫杀抢夺，满汉人等彼此推诿。似此光景，竟无已时，此时参居杂处之所致也，何日清宁，朕反复思维；迁移虽劳一时，然满汉皆安，实为永便在官方话语中，不相。

骚扰民间；是清政府最终痛下决心。实施满汉分居的诱因，现实中。满汉冲突也的确让统治者不胜其烦；进京刚刚20天，一牛录就因强奸民女而被弃市，多尔衮又下旨严惩了强买市场毁伤民间的。

务使满汉界限分明。

就连汉官顺天巡按柳寅东也上疏建议，为避免旗人与汉民杂处而生事端；疆理各别而后可，但让清政府下决心不惜大费周章也要推进满汉分居的深层原因！显然还是为了保持满人的民族纯洁性？在他们看来；没有什么比从空间上隔离？更能避免满人沾染汉人习气的了，一纸令下：汉人们拖儿。

今以五城之民居之，

拆盖者苦于无地，

正黄旗居德胜门内。

正蓝旗居崇文门内，

几万内城居民不得不一起迁往外城，饱受迁徙之苦的情形，从汉官魏象枢的奏疏中可见一斑，南城块土。地狭人稠，赁买者苦于无房，嗟此穷民。一廛莫必。将寄妻孥于何处乎，而内城则按照八旗编制被重新划分，镶黄旗居安定。

正红旗居西直门内，

镶蓝旗居宣武门内。镶红旗居阜成门内，正白旗居东直门内，镶白旗居朝阳门内，汉人可以到内城上朝，做买卖；前三门便即下锁；但晚上六七点钟，以便让上朝的汉官进入内城，直至夜半三更正阳门才再开一次？也乘此机会回到内城中来，不少到外城游宴的。

从而形成了独特的倒赶城现象；在京城以外的许多城市，作家李人在小说中勾画了这样一幅清末川西满城的风情画，果然一道矮矮的城墙之隔；也同样存在着一个由低矮城墙隔绝开来的满城，顿成两个世界在大。

任凭你走往那条街；没有不碰见行人的，那里更是肩臂相摩了？如在几条热闹街中，而满城里，则你走完一条胡同；而遇见的人。也并不像大城里那般行人，未见得就能遇见一个人，除了老酸斯文。

谁不是急急忙忙地在走，而这里的人；男的哩。肩着钓竿。多半提着鸟笼。女的哩；则竖着腰肢。梳着把子头，穿着长袍，着没后跟的鞋，叼着长叶子。

慢慢地走着，一句话说完，是一个极萧闲而无一点尘俗气息。满城是另一个世界，又到处是画境，到处富有诗情的地方。但如此诗意；闲适的满城，并没有阻挡满人汉化的脚步；事。

针头线脑。

内城通衢要道上商铺已鳞次栉比，

由于清廷不鼓励满人从事当兵以外的工作。因此封闭的内城成为一个巨大的消费群体，乃至饮用水都需要外城汉人供应，瓜果蔬菜。康熙后期；雍正。

紫禁城东华门；

西华门外的饭馆。

清史研究专家刘小萌在对清代房契进行深入研究后发现。

由于旗人生计日蹙，

把内城房产偷偷卖给汉人的现象越来越多，

酒铺生意兴隆，值班的八旗兵丁常到此沽酒，怕旗兵吃酒误事。朝廷不得不下令两门外禁止卖酒。这些生意兴隆的酒肆，大都也是汉人所开，旗民不交产的规矩渐渐被打破，在这种潜移默化的迁。

各省民人在内城卜居者。

自顺治初年。

泾渭分明的满汉居住界限渐渐模糊，嘉庆六年；都察院左都御史西成奏称，较之旗人已有十分之二三，这场民间与官府围绕内城居住权的博弈，终于以民间完胜收场，此后清政府默许了这种满汉杂居的现实；没于人海时至清末，国语骑射早已成为白头宫女口中的前朝。

满洲人觐见说满语的虚文；即便是慈禧太后本人也不会说一两句满语，干脆彻底废除了。他曾屡屡在人前夸耀的八旗。

皇太极也许想不到，二百年后竟然会成为游手好闲者的代名词！为了让满洲人成为国家干城，入关后清廷就免征旗人差窑。粮草和布匹；只服兵役，八旗子弟一出生就注定了吃粮当兵的命运。一旦被拣选为披甲人。就可以过上衣食无忧的。

八旗兵丁的饷额也的确不低，

早年间。北京人用铁杆庄稼老米树来形容具有稳定收入的旗兵，就饷米一项。高者每人每年可领46斛。低者也有22斛，这种待遇比一般的七八品官还要高，清廷规定八旗子弟不得随便离开旗地，不得从事民间技艺，不得经商。这些条条框框旨在保证八旗子弟的纯洁性，不得与民人通婚等等。同时也把他们逼进了以吃粮当兵为唯一出路的死。

成为一群仰食父兄，

完全脱离生产的满人，无所事事，终日游手好闲！非农非兵非工之徒；为了打发无边无际的空余时间，不仕不农不商。

秋天斗蛐蛐，

八旗子弟把各种玩意儿玩出了绝高境界；提笼架鸟，携鹰逐兔，冬天怀鸣虫。为了遏制八旗子弟这种耽于享乐之风，干隆帝曾下令北京三千户闲散旗人移往黑龙江拉林屯垦，好逸恶劳，可北京旗人久已脱离。

插队落户没几天，哪里吃得了这份苦，就纷纷潜回北京了，清中期。八旗男丁已从最初的万人增长至万人；可相比之下：八旗兵额只增长了一倍半，人口众多，又无农工商贾之业可执，旗人生计。

许多在京旗人家人多有衣不蔽身；据记载，食不充腹者，流离载道只靠城内各处粥厂分赈，隆冬饥寒交迫；尚可苟延。

终日玩鹰养马，

八旗兵丁的腐败荒怠。

即便贫困潦倒，许多旗人架子不倒，中记载的旗人鄂二爷。饮食嬉戏，不到十年就把百万家资挥霍一空，与旗人丧失生存能力相辅相成：

或在城中嬉戏；

八旗兵坐享钱粮。三五成群。或者整日流连于勾栏瓦肆之间，或到郊外闲游，曾经的骁勇善战；勇往直前，早成了经年往事，竟然有一人从马上跌落下来。醇亲王奕寰检阅在京旗营的。

摔断了腿骨，

那个人竟理直气壮地说：

原来花钱雇人出操，

一查问，我是打磨厂卖臭豆腐的，怎么会骑马；已是京城尽人皆知的秘密，会操已毕，捧着大烟枪拼命吸，旗兵们纷纷卧于附近胡同烟馆的幔帐。

洪秀全起事后，

各地八旗士兵竟然不堪一击。

所谓的社稷干城，

八旗士兵衰弱的极端体现是太平天国时期，清政府只好依靠汉人秀才率领农夫！担当起保卫社稷的重任。国家股肱，此时已成为统治者一厢情愿的想象。更加令人费解的是：到了清末，就连汉人妇女裹脚的陋习也流行于满洲妇女中间。就算清廷三令五申不许旗女。

仍有人顶风作案；

不能不说是一个极大的讽刺，

木兰秋已废止多年。昔日满洲子弟纵马驰骋的木兰围场。也已成为周围农民的垦荒之所，而最后一个来到此地的皇帝则是被英法联军驱逐出京城的咸。

作为少数民族，满洲的统治者们殚精竭虑，还没等到王朝。